아달, 크우리와 함께 성전사 브라이든브래드의 영혼을 구원하러 얼음왕관으로 찾아온 세 나루 중 한 명이다.
교회의 직분과 사회적 신분 등을 이용해 나를 과시하려 한적은 없습니까? 이 모든 것은 하나님에게서 온 것인데 말입니다.
그만큼 립슈타트 귀족연합에 가담한 혐의에 대해서라면 몰라도 자신의 행적 한에서는 일말의 부끄러움도 없었기 때문에 파렌하이트는 가이에스부르크 요새에서 포로로 잡힌 그 순간에도 당당했고, 다른 사람도 아닌 그 라인하르트가 파렌하이트에게 전향을 권유하고 이를 수락하자 바로 부하로 삼았으며 라인하르트 휘하의 다른 장수들 중 그 누구도 파렌하이트의 전향에 대해 문제 삼지 않았다. 만일 그가 브라운슈바이크를 배신했다면 기다릴 것도 없이 바로 라인하르트에 의해 인생퇴장했을 것이다.
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그런데 그 곳에는, 하나님의 언약궤를 메고 온 모든 레위 사람과 함께, 사독도 와 있었다.
그대들에게서 나에게 소식을 보내 올 때까지는, 내가 광야의 나루터에서 머물고 있을 터이니, 이 점을 명심하시오.
두통, 어지러움 혹은 머리가 멍함, 얼굴 달아오름, 열감, 속메스꺼움, 가슴앓이, 비충혈, 무기력, 근육경련, 부종, 기침, 쉰목소리
다윗이, 사람들이 하나님을 경배하는 산 꼭대기에 다다르니, 아렉 사람 후새가 슬픔을 못이겨서 겉옷을 찢고, 머리에 흙을 뒤집어 쓴 채로 나아오면서, 다윗을 맞았다.
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절체절명의 상황, 탁월한 전략가인 아히도벨이 압살롬의 편에 서 있을 때, 하나님은 후새를 통해 다윗을 돕고자 하셨던 것입니다. 이처럼 궁지에 몰리고 홀로 어려움을 당하는 것 같을 때도 하나님은 여전히 사람을 남겨 두어 그로 하나님의 사람을 돕게 하십니다.
그들은, 거기에다가 하나님의 궤를 내려놓았다. 아비아달도 따라 올라와서, 다윗의 부하가 도성에서 나아와서, 왕의 앞을 모두 지나갈 때까지 거기에 있었다.
이런 역할을 하기 전에 아비아달은 다윗과 같이 개인적으로 충격적인 경험을 겪고 아찔한달리기 주소 정처 없이 도망하는 신세였다. 이런 경험은 함께 도망하는 처지였던 미래의 왕을 더욱 잘 보필하기 위한 준비과정이 되었다. 아비아달은 다윗과 그의 부하들이 박해로부터 느끼는 고뇌와 두려움 그리고 배신감을 잘 이해할 수 있었다.
그러나 다윗은 이렇게 고백한다. “이 하나님의 법궤를 성으로 다시 메어가라. 만일 내가 여호와 앞에서 은혜를 얻으면 도로 나를 인도하사 내게 그 궤와 그 계시들을 보이시리라.” 다윗은 알았다. 법궤가 중요한 것이 아니라, 법궤와 함께 하는, 법궤가 상징하고 의미하는 하나님이 함께 하시는 사실이 중요하다는 것을 그는 알았다. 법궤를 메고 가는 것이 중요한 것이 아니라, 법궤가 의미하고 있는 하나님이 나와 함께 하시는 것, 그 하나님의 아찔한달리기 주소 은혜가 더욱 더 중요하다는 것을 다윗은 깨달았다는 말이다. 또한 하나님의 법궤가, 제사장들이 자기와 함께 한다는 것은 천군만마보다 더 큰 힘을 갖고 있다는 것은 확실한 사실이지만 그것보다도 하나님의 법궤는 있어야 될 자리에 있어야 된다고 하는 것이 다윗의 주권적 믿음이었다. 하나님은 사람의 필요에 아찔한달리기 의해서 아달 좌우되는 분이 아니라는 사실을 우리는 깨달아야만 한다. 어떠한 경우라도 하나님은 제 자리에 제 위치에 모셔져야 된다는 것이 다윗의 신앙인 것이었다.
거기에다 나와 브라운슈바이크는 지위고하를 막론하고 로엔그람 후작의 독주로부터 제국을 지키기 위해 손을 잡은 것인데 브라운슈바이크는 그것도 모르고 군사전문가로 충언을 하는 자신을 아랫사람 대한다고 마구 깠다. 브라운슈바이크는 분노했지만 감히 반박할 생각은 못하고 파렌하이트를 겁쟁이로 매도한 뒤 파렌하이트를 배제하고 출격했다.